七七笔趣阁

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第1779章 屎山代码（第1页）

“不过这些事情距离你现在还有些遥远，咱们的目标还是得务实一些。

路得一步一步走，饭得一口一口吃。

我刚才说的那些，我们自然会帮助你逐步的实现。

但是你那边的当务之急还是得开辟一套新的选官途径。

刘肇刚才说的你应该也听进去了。

未来的你会采纳左雄的提议，开始了阳嘉新制的改革。

可说到底阳嘉新制还是没有绕开察举制的范畴，只是在内部进行了一些优化。

而我说的开辟新的选官途径则是彻底的脱离察举制的体制，这也就是自隋唐之后盛行的科举制。”

科举制的好处自不用多说，否则也不会到了后世的新华夏依旧还在沿用了。

只是任小天所说的科举制并非是明清时代盛行的八股取士。

那样选出来的官员都有一个通病，那就是思想比较僵化，不知变通。

任小天简单的把科举制的利弊阐述给了刘保。

刘保听后大为震惊。

毕竟察举制从汉文帝刘恒时期开始使用，到刘保这里已经有了数百年的历史。

刘保的思维还被困在察举制之中，骤然听到科举制这种新型的选官制度又岂能不震惊？

“由于宋元明清时期科举制的局限性，所以这次在你使用科举制的时候得注意。

考试的科目绝对不能仅限于在儒家经典的范围之内。

其他诸如算术、律法、农政、军事等实务科目更是重中之重。

而且科举制必须由你这个皇帝亲自来实施。

从乡试、会试直到殿试，这中间的步骤绝对不能马虎。

为的就是选出一批有务实实干精神的天子门生。

这些人不再受门阀士族们的约束，而是直接忠于皇权。

然后将这些人派往地方担任县令、郡吏，逐步的提拔他们。

等到科举制形成完整的体系之后，自然不难将士族门阀的官员全部取代。

这样时间一长，士族门阀们的垄断将不击自溃。”

刘保听的大为心动，恨不能现在就将科举制给推行下去。

任小天接下来的话给他浇了一盆凉水：“不过我说的这些也有前提，那就是你得先把教育下沉。

否则的话民间还是没人读书，就算你执行科举制又有几人应试呢？

科举制和推行教育是相辅相成的，并非是一蹴而就。

不过倒是可以先从其他的科目开始。

比如说农政，基层的胥吏中就有很多精通此道者。

又比如说律法，也可以从基层的皂吏中选拔。”

刘保难免有些失望。

可随即他又想到了一个问题：“先生，科举之事朕倒是可以慢慢来。

可眼下还有一个问题。

如今大汉的官学乃是儒家之学，除儒学外其他皆是旁门左道的杂学。

官员们肯定是不屑和杂学之人同朝为官，届时怕是又要掀起一场不小的风波啊。”

自从汉武帝时期董仲舒罢黜百家独尊儒术之后，儒家的地位已经到了超然的程度。

而在东汉时儒学不仅是官学，甚至已经到了神学的程度。

在那些自恃儒家门生的官员看来，其他一切杂学都是异端。

只有儒家门生的身份是最为高贵和神圣的。